*»¦... Abdestin Farzları ...¦»*
*
1- Yüzünü yıkarken niyet getirmek.

2- Yüzünü yıkamak.

3- Dirseklere kadar her iki elleri yıkamak.

4- Başın bir kısmını meshetmek.

5- Topuklara kadar her iki ayağı yıkamak.

6- Belirttiğimiz şekilde sıraya uymak. [1]

*
*1-Niyet: *
*
Yüzünü yıkarken niyet edilir.

Niyet, bir şey yaparken onu kastetmektir. Abdest almak isteyen kimse, küçük
hadesin kaldırılmasına niyet edecektir. Niyet, yüzün ilk cüzünü yı­kamakla
beraber olacaktır. Niyetin yeri, dil değil kalptir. Hükmü ise va­cip
olmasıdır.

Abdest ve buna benzer ibadetlerde niyetin farz olduğunu gösteren delil
Peygamberimiz (s:a.v.)´in şu hadisi şerifidir:

"Ameller niyetlere göredir. Herkesin niyet ettiği ne ise eline geçecek olan
odur." [2]

Niyetin dil ile telafûz edilmesi sünnettir. Yukarıda da ifade edildiği gi­bi
niyetin asıl yeri kalptir.

Abdestte niyetin zamanı: Yüzün yıkanmasına başlandığı anda niyet getirilir.
Daha evvel veya daha sonra getirilen niyet makbul değildir. Çün­kü abdestin
farz olan ilk organı yüzdür. Niyet yüzün yıkanması ile bera­ber
getirilmelidir.

Niyetin şartları:

Niyet getirenin müslüman, mümeyyiz olması, niyyet edilen şeyi bil­mesi,
herhangi bir şeye ta´lik edilmemesi (niyetin abdeste ait olması) dır. Abdest
için niyet getirirken:

"Farz olan abdesli almaya niyet ettim" demesi. Veya; "Abdestsizliği
kaldırmaya niyet ettim." ya da "Namazı mubah kılmaya niyet ettim." ve­yahut
"Namaz kılmayı kendime helal etmek için niyet ettim." demesi ile de abdest
niyeti yerine gelir.

"Abdestsizliği kaldırmaya niyet etlim." veya, "Namazı mubah kıl­maya niyet
ettim." ya da, "Namaz kılmayı kendime helal etmek için niyet ettim." demesi
ile de abdest niyeti sahih olur.

*
*2- Yüzün yıkanması.*
*
Yüzün sınırı, uzunlamasına alında saçın bittiği yerden çenenin ve çene
kemiğinin altına kadar, enlemesine kulaktan kulağa olan kısımdır.

Yüz sınırında bulunan her şeyi yıkamak vaciptir. Kaş ,bıyık ve sakal
kıllarını yüzeylerinden diplerine kadar yıkamak gerekir. Çünkü bunların
hepsi yüzün cüzlerindendir. Ancak sık ve gür olan sakalın dibine su
yetiş­tirmek güç olursa o zaman sadece üst kısmının yıkanması yeterlidir. Bu
durumda gür olan sakalın dibini yıkamak sünnettir.

*
*3- Her iki elin dirseklere kadar yıkanması.*
*
İki elin üzerinde bulunan kılların da altlarına kadar ıslanması gerekir.

Çünkü her iki elin üzerinde bulunan bütün kılları yıkamak vaciptir. Eğer
tırnakların altına suyun temas etmesine engel olacak kir ya da tır­nakların
üstünde oje veya parmakta yüzük varsa varsa abdest sahih ol­maz.

Abdeslin sahih olması için kiri ve ojeyi gidermek ve yüzüğü de oyna­tıp
altını ıslatmak gerekir. Buna şu hadisi şerifi delil gösterebiliriz:

Bir gün bir adam abdest alıp ayağından tırnak kadar bir yeri yıkamadı.

"Dön, abdestini güzelce al." buyurdu. Bunun üzerine adam dönüp abdestini tam
aldıktan sonra namazını kıldı. Bu hadis gösteriyor ki, yı­kanması lazım
gelen abdest uzuvlarının en ufak bir yeri kuru kalırsa, abdest sahih olmaz.

*
*4- Başın bir kısmının meshedilmesi.*
*
Başın hududunda bulunan ten ve saçın bir kısmını meshetmektir.

Yüce Allah, Kur´an-ı Kerim´de "Başlarınızı meshedin" (Maide: 5/6)
buyurmasıyla başın meshi farz olmuştur. Başın sınırında bulunan bir kılın
dahi meshedilmesiyle bu farz yerine gelmiş olur.

Muğiyre b. Şu´be Hz. Peygamberin abdest aldığını, sadece başının ön kısmını
ve sarığını meshettiğini rivayet eder. [3]

Bu hadis, başın sadece ön kısmı gibi az bir yerin mesh edilmesinin ye­terli
olduğunu bildirir.. Miktarı için herhangi bir sınırlama yoktur. Şafii
mezhebine göre bir kıl dahi meshedilirse kafi gelir. [4]

*
*5- Topuklara kadar ayakların yıkanması.*
*
Parmakların arasını ve yarıkları yıkamak vacip olduğu gibi, üzerinde ve
tırnaklar altında bulunan kir ve benzeri şeyleri de gidermek lazımdır.

*
*6- Tertip.*
*
Yukarıda zikrettiğimiz şekilde sıraya uymak.

Yani önce niyetle birlikte yüzü, sonra elleri yıkamak, sonra başı meshetmek
ve sonra ayakları yıkamaktır. Ancak, suya dalan kimse, abdest niyyetini
getirirse tertip farziyeti sakıt olduğu gibi, cenabetten yıkanan kimsenin
abdesti için de tertip şartı aranmaz..[5]

Abdestte tertibe riayet etmek yani sıraya uymak abdestin farzlarından
zikredildiği Maide suresi 6.ncı ayeti kerimesinden anlaşılmaktadır. Zira
ayet bu sıraya göre nazil olmuştur. Ayrıca bu sıralamayı Peygamberimiz
(s.a.v.)´ in abdest tatbikatından da öğrenmekteyiz. Zira Rasulullah
ayet­teki sırada olduğu gibi bu tertibe göre abdest alırdı. [6]
--------------------------------------------------------------------------- -----

[1] Kadı Ebu Şuca?, Ğayet?ül-İhtisar ve Şerhi, Ravza Yayınları: 88.

[2] Buhari, 1. Müslim, 1907.

[3] Müslim, 274.

[4] Muğnil Muhtaç, 1/53.

[5] İânetü?t-Talibin, 1/41.

[6] Müslim, 246.

Kadı Ebu Şuca?, Ğayet?ül-İhtisar ve Şerhi, Ravza Yayınları: 88-90.

DEVAM EDECEK İNŞALLAH...
Bir Sonraki Konu Başlığımız...:  Abdestin Şartları

Maillerime Yanıtlarınızı Lütfen islamportali...@gmail.com Adresine
Yollayınız...
Islamportali...@gmail.com Please reply to my e-mail address to send the ...

Tavsiye Web Siteleri.....Referral Web Sites ...

http://www.facebook.com/islamportali.tr     ( FACEBOOK )
  http://islamportali-tr.spaces.live.com        (SPACES )

*